سلام علیکم ورحمة الله
این دفعه سلسله ای از سخنرانی های ماموستا کریکار را راجب به بینش سیاسی مسلمان برای شما آماده کرده ایم.
امیدوارم مفید واقع شود و از آن کمال استفاده را بکنید.
بسم الله الرحمن الرحیم
این مجموعه در پنج قسمت تقدیم شما می شود روی لینک ها کلیک کنید:
س: حکم توسل چیست؟ اقسام آن کدام است؟
ج: توسل یعنی: وسیله گرفتن و به هر چیزی که فرد را به مقصد می‌رساند وسیله می‌گویند. از مصدر «الوصل» گرفته شده است، چون صاد و سین به جای یکدیگر به کار می‌روند. همان طور که می‌گویند: صراط، سراط، بصطه و بسطه.
توسل در دعا (و خواندن) الله این است که دعاکننده در دعای خود چیزی را وسیله قرار دهد که موجب اجابت آن شود. ناگزیر برای این که آن چیز سبب قبولی دعا باشد، به دلیل نیاز داریم و این فقط از ادله‌ی شریعت ثابت می‌شود.
لذا هر کس چیزی را وسیله‌ای برای قبولیت دعایش قرار دهد که دلیل شرعی نداشته باشد، در حقیقت بدون علم چیزی را به الله نسبت داده است، چون از کجا می‌داند چیزی را که وسیله قرار داده از چیزهایی است که الله به آن راضی است و سبب قبولی دعایش می‌شود.
س: ناسزا گفتن به دهر و زمان چه حکمی‌دارد؟
ج: بد و بیراه گفتن به زمان به سه قسم تقسیم می‌شود:
قسم اول: اینکه قصدش صرفاً خبردادن باشد نه ملامت؛ و این جایز است؛ مثلاً می‌گوید: از شدت گرما یا سرما امروز کلافه شدیم و... زیرا مدار اعمال نیت است.
قسم دوم: شخصی به زمان بد و بیراه گفته و آن را فاعل و خالق بداند، بدین صورت که زمان را چرخاننده‌ی امور از حالتی به حالتی دیگر تصور نماید و این شرک اکبر است. زیرا این شخص با انتساب حوادث به طرف غیر الله در واقع خالقِ دیگری را با الله تعالی شریک قرار داده است.
قسم سوم: شخصی به زمان بد و بیراه می‌گوید و در عین حال معتقد است که فاعل اصلی الله تعالی است؛ ولی باز هم اقدام به ناسزا گویی علیه زمان می‌کند، چون زمان ظرفی است برای امور ناپسند. این قسم نیز حرام است، زیرا منافی با صبر است. البته موجب خروج از دین اسلام نمی‌باشد، زیرا این شخص مستقیماً به الله تعالی ناسزا نمی‌گوید، چنانچه مستقیماً به الله تعالی ناسزا بگوید کافر میگردد.
شیخ ابن عثیمین- مجموعه فتاوا و رسایل(1/197- 198)
از شیخ محمد بن صالح بن عثیمین رحمه الله سؤال شد که: شرطهای انجام عبادت صحیح در اسلام را توضیح دهید؟
ایشان این گونه جواب دادند:
الحمد لله
اول اینکه: عبادت باید در سبب و وسیله اش موافق شریعت باشد. یعنی اگر انسان الله را با وسایلی که در شریعت ثابت نشده عبادت کند، آن عبادت مردود است زیرا الله تعالی و رسول الله صلی الله علیه وسلم به آن امر نکرده اند. برای مثال می توان به برگزاری جشن میلاد رسول و شب بیست و هفتم رجب که ادعا می کنند رسول الله صلی الله علیه وسلم در آن به معراج رفته است، اشاره نمود.
از نظر تاریخی ثابت نشده است که شب بیست و هفتم رجب، معراج رسول الله صلی الله علیه وسلم بوده است و در کتابهای حدیث نیز که در دست ماست حرفی که دلالت کند رسول اللهه در آن شب عروج نموده باشد در دست نیست، لذاصحت سند آن نیز قابل اثبات نمی باشد.
س: حکم کمک خواستن از جن یا شیاطین برای ضرر رساندن به دیگران چیست؟ مثل اینکه قصداً یا بدون قصد بگوید: فلانی را بگیرید. او را ببرید. حکم کسی که این گونه کمک بخواهد چیست؟ از برخی شنیده‌ام هر کس جن را بخواند نماز و روزه او قبول نمی‌شود. در قبرستان مسلمانان دفن نگردد و در تشییع جنازه‌اش شرکت نکنند. و بر او نماز گذارده نشود.
ج: کمک خواستن از جن و برای برآوردن حاجات مانند: ضرر یا سود رساندن به دیگری، شرک در عبادت است. زیرا به نوعی کمک خواستن از جنهاست.
خداوند می‌فرماید: [ وَیَوْمَ یَحْشُرُهُمْ جَمِیعًا یَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَکْثَرْتُمْ مِنَ الإنْسِ وَقَالَ أَوْلِیَاؤُهُمْ مِنَ الإنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِی أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاکُمْ خَالِدِینَ فِیهَا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّکَ حَکِیمٌ عَلِیمٌ (١٢٨)وَکَذَلِکَ نُوَلِّی بَعْضَ الظَّالِمِینَ بَعْضًا بِمَا کَانُوا یَکْسِبُونَ (١٢٩)]انعام
(و آن روز که (خدا) همه آن‌ها را جمع و محشور می‌سازد (می‌گوید) ای جمعیت جن! شما گروه زیادی از انسان‌ها را گمراه ساختید. دوستان و پیروان آنان از میان انسان‌ها می‌گویند: (پروردگارا! هر یک از ما دو گروه از دیگری استفاده کردیم. و به اجلی که برای ما مقرر داشته بودی رسیدیم). (خداوند) می‌گوید: آتش جایگاه شماست، در آن جاودانه خواهید ماند، مگر آنچه خدا بخواهد، پروردگار تو حکیم و داناست «128» و ما این‌گونه بعضی از ستمکاران را به بعضی دیگر واگذار می‌کنیم به سبب اعمالی که انجام می‌دادند] «129» )
لطفاً توضیح دهید که ولاء و براء یعنی چه؟
جواب: ولاء و براء به خاطر الله تعالی این است که انسان از هر چه که الله تعالی اعلام برائت و انزجار نموده است ما هم از آن تنفر داشته و بیزار باشیم.
الله تعالی می‌فرماید: « قَدْ کَانَتْ لَکُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِی إِبْرَاهِیمَ وَالَّذِینَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْکُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ کَفَرْنَا بِکُمْ وَبَدَا بَیْنَنَا وَبَیْنَکُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا »
(رفتار و کردار)ابراهیم علیه السلام و کسانی که بدو گرویده بودند، الگوی خوبی برای شما است ، بدانگاه که به قوم خود گفتند: ما از شما و از چیزهایی که بغیر از الله عبادت می‌کنید؛ بیزاریم و دشمنی و کینه توزی همیشگی میان ما و شما پدیدار گردید.... «ممتحنه/4»
باید این رفتار را با مشرکان داشته باشیم.
جواب: پاسخ این سؤال را مفتی سابق کشور سعودی؛ شیخ محمدبن ابراهیم آل شیخ داده است، وی در جواب می‌گوید: از انواع کفر اکبر یکی این است که قوانین لعنت شده را جایگزین قوانینی کنند که روح الامین بر قلب محمد صلی الله علیه وسلم نازل کرده است تا از بیم دهندگان باشد و آن به زبان عربی آشکار است تا در میان مردم مطابق آن حکمروایی کنند و در هنگام اختلاف و درگیری و دشمنی به آن مراجعه نمایند؛ چرا که الله تعالی می‌فرماید: « فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ ذَلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلاً »
(و هر گاه در چیزی اختلاف کردید، آن را به الله و رسول باز گردانید؛ اگر به الله و روز آخرت ایمان دارید،این برای شما بهتر و عاقبت و پایانش نیکوتر است). «نساء/59»
